Deusa Maia

Os maias tradicionais geralmente assumem que a lua é feminina, e as fases da lua são concebidos como as fases da vida de uma mulher. A deusa lunar Maia exerce grande influência em muitas áreas. Sendo imagem de uma mulher, está associada com a sexualidade e a procriação, da fertilidade e o crescimento, não só dos seres humanos, mas também de vegetação e culturas. Dado que o crescimento também pode causar todo tipo de doenças, a deusa da lua, é também uma deusa da doença. Por todas as partes na Mesoamérica, incluindo a área de maya, ela se relaciona especificamente com a água, seja poços, chuva, ou a estação chuvosa. Nos códices, tem uma contraparte terrestre da deusa I.
As fontes da mitologia lunar maia são quase inteiramente contemporâneas, com a exceção do Popol Vuh. Uma divisão pode ser feita de acordo com os papéis de parentesco da Lua.

Lua como um irmão masculino: poder celestial.
No Popol Vuh (século XVI), os Maias Heróis Gêmeos, finalmente se transformam em sol e lua, o que implica o reconhecimento de uma lua macho, em um afastamento da tradição maia. No entanto, o Popol Vuh, apenas pertence à mitologia lunar, e se tornar sol e da lua, pode muito bem ser uma metonímia para adquirir domínio sobre o céu e, portanto, predomínio metaforicamente político.

A lua, como esposa: origem da menstruação.
A verdadeira mitologia lunar está acima de tudo representada pelo mito de Q’eqchi do Sol e da Lua estudado pela primeira vez por Eric Thompson [1]. Faz com que a Deusa da Lua (Po) é a filha do Deus da Terra, ou “Vale da Montanha’. Ela é cortejada e finalmente capturada pela Sun. Eles dormem juntos. Quando isso descobre-se e o casal foge, o pai reage com raiva por ter sua filha de volta. É provável que esse castigo patriarcal de uma violação básica das regras da aliança representa a origem da menstruação, o “sangue maligna” de uma filha desobediente que colore a água do mar e do lago vermelho ou afunda-se na terra. O sangue menstrual é armazenado em treze jarros. Nos frascos, primeiro, que se transforma em criaturas como as serpentes e insetos, uma transformação que conduz à fonte do veneno e as doenças causadas por ele. No entanto, alguns frascos também contêm plantas medicinais. O frasco décimo terceiro é o frasco lunar: Ao ser aberto, a Lua renasce dele. A criação de sua vagina por instigação, ou diretamente por seu marido, representa a origem da procriação humana. Os episódios subsequentes fazem com que a deusa da lua cohabita com o irmão mais velho de Sun Cloud, e com o diabo, na forma de um abutre do rei, conectando, assim, a precipitação já a bruxaria negra.

Lua como uma (grande) mãe: o coelho na lua.
Entre os maias do México e as terras altas do noroeste da Guatemala, Moon não é a esposa de Sun, mas sua mãe ou avó, enquanto que a Sun é um menino perseguido por seus irmãos mais velhos. Só nesta mitologia encontramos a origem do coelho lunar, seja como um dos irmãos mais velhos transformados em animais selvagens e capturados por sua mãe, [3] ou como uma criatura responsável pelo ressurgimento da vegetação silvestre em campo de milho-do-Sol . Neste último caso, o coelho foi capturado por Sun, passado a sua mãe, e de novo levado para o céu. [4] No noroeste da Guatemala, o coelho na lua é muitas vezes substituído por um cervo na lua.

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